Reflexões Astrológicas 2023: Eclipse Lunar Parcial (Lua Cheia Touro-Escorpião)

  Reflexões Astrológicas

Eclipses

Eclipse Lunar Parcial 

(Lua Cheia: Escorpião-Touro)

Lisboa, 21h14min, 28/10/2023

 

Lua

Decanato: Mercúrio

Termos: Vénus

Monomoiria: Marte   

 

Sol

Decanato: Marte

Termos: Marte

Monomoiria: Saturno

 

  O Eclipse Lunar Parcial de dia 28 de Outubro ocorre com a Lua no signo de Touro e o Sol no de Escorpião, com Gémeos a marcar a hora e menos de três horas após o pôr-do-sol (hora de Lisboa), logo no Segmento de Luz (αἵρεσις) da Lua, estando esta acima do horizonte, na XII, no lugar do Mau Espírito ou do Mau Destino (κάκον δαίμων), já o Sol está abaixo do horizonte, na VI, no lugar da Má Fortuna (κάκη τύχη). A Lua encontra-se no decanato de Mercúrio, nos termos de Vénus e monomoiria de Marte, enquanto o Sol encontra-se no decanato de Marte, nos termos de Marte e monomoiria de Saturno. Após o crepúsculo, caída a noite, o eclipse colocará a sua sombra sobre o horizonte e, a partir da Pós-Ascensão, trará consigo o peso do destino.

  Acerca do eixo de lugares (XII-VI) onde este plenilúnio obscurecido se estende, Manílio diz o seguinte: “a porta do trabalho serão: por uma se sobe e pela outra se desce” (Astronomica II, 870: porta laboriis erit: scandendum est atque cadendum). O conceito fundamental que se extrai deste verso é o de labor, de trabalho, que tem aqui o sentido de dificuldade, de esforço, de pena, mas também, inevitavelmente, de desafio. Lembremo-nos, por exemplo, dos trabalhos de Hércules. Ora Virgílio, na Eneida, refere os eclipses solares como labores solis, os trabalhos ou labores do sol (I, 742). Esta é uma ideia preciosa, pois diz-nos que a sombra coloca a luz, seja ela directa (Sol) ou reflectida (Lua), sobre esforço. Desta forma, se o eixo do eclipse lunar cair sobre o eixo da VI-XII este sentido sai reforçado, sobretudo se se conjuga com o sentido negativo ou obscurecido dos conceito de τύχη e δαίμων. A fortuna e o destino são colocados assim, não perante a dualidade dos acontecimentos, mas sob a potencialidade da acção humana e o modo como esta apreende os acontecimentos. Para ascender ou descender, como diz Manílio, a luz terá de passar por esse pórtico penoso onde o seu espectro se sujeita à dificuldade e ao esforço. Os eclipses, face ao estender da sombra a partir da própria luz, são necessariamente tempos de angústia e agrura.

  Nas Meditações, Marco Aurélio diz-nos seguinte: “Abandona-te de boa mente a Cloto; deixa-a tecer a tua vida com os acontecimentos que lhe aprouver.” (IV, 34, trad. J. Maia. Lisboa: Relógio D’Água, 1995). No que aos acontecimentos concerne, a acção humana é determinada pela aceitação do fio das Meras, do destino, todavia, existe liberdade na forma como acolhemos, ou não, a luz e a sombra. O imperador romano continua, afirmando: “Considera de contínuo que o mundo é como um ser único, contendo uma substância única e uma única alma; e que tudo vai desaguar à mesma e única percepção que é a sua; ele tudo realiza por força do mesmo impulso; todas as coisas ao mesmo tempo concorrem para causar o que acontece e que trama cerrada e complicada é o que elas produzem” (IV, 40). Esta causalidade não só é natural como é provida de sentido, de finalidade, contudo, a sua interiorização exige esforço. Para tudo e para cada um, existe um trabalho que lhe é devido. As portas do trabalho são portanto os desafios desta causalidade.  

  As raízes desta ideia atravessam, na Antiguidade, o pensamento filosófico e a astrologia. Já Platão, no Timeu, afirmava que “Com efeito, o deus, ao fazer girar em torno do eixo todos os círculos dos astros, como uma espiral, fazia parecer que o movimento era duplo e em sentidos opostos e que o que se afastava mais lentamente do que era mais rápido era o que estava mais perto. Para que houvesse uma medida evidente para a lentidão e para a rapidez com que se cumprissem as oito órbitas, o deus instalou uma luz na segunda órbita a contar da Terra, a que agora chamamos Sol, de modo a que o céu brilhasse ainda mais para todos e que os seres-vivos aos quais isso dissesse respeito participassem do número de modo a ficarem a conhecer a órbita do Mesmo e do Semelhante. Deste modo e por estas razões foram gerados a noite e o dia – o percurso circular uniforme e regular.” (39A-B, Timeu – Crítias, trad. R. Lopes. Coimbra, 2011: Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos). Existe tanto uma diversidade nesta unidade como uma harmonia de opostos que conduz a essa unicidade. Ora é neste ponto que um eclipse e, em especial, um eclipse lunar se torna particularmente significativo.

  A harmonia dos opostos funda-se, numa perspectiva divina, na união da Mãe Divina ao Pai Divino, ou seja, por amor o mundo se criou e por separação assim permaneceu, daí que Tábua de Esmeralda diga que “Todas as coisas provêem de uma, por mediação de uma única, assim todas as coisas nasceram desta única realidade por um único processo de adaptação. O seu pai é o Sol; a sua mãe é a Lua.” (TH 30, in Hermetica II -The Excerpts of Stobaeus, Papyrus, and Ancient Testimonies in an English Translation with Notes and Introduction., ed. M. D. Litwa, 2018: 315.  Cambridge: Cambridge University Press. A tradução é da minha responsabilidade). Na astrologia, o Sol é o Pai Divino e a Lua a Mãe Divina, são Osíris/Serápis e Ísis. Os antigos astrólogos conservaram sempre esta matriz de sentido. Os eclipses são a sombra que estende junto ao casal. Essa sombra é Set que, embora seja um inimigo, não deixa de ser seu irmão.

  Existe uma afinidade natural entre a luz e a sombra. Ora, para a significação do actual eclipse lunar, esta harmonia dos opostos vai para além do Sol e da Lua, pois a regência domiciliar dos signos do eixo luminar e do Dragão da Lua alimentam esta dicotomia. De um lado, temos a Lua em Touro (Vénus) e a Caput Draconis em Carneiro (Marte) e, do outro, temos o Sol em Escorpião (Marte) e a Cauda Draconis em Balança (Vénus). Sob a égide da luz e da sombra, existe pois uma força cósmica de união e separação, criando e destruindo.

  A influência do eclipse lunar de dia 28 não é das temporalmente mais longas, mas é espacialmente expressiva. Segundo o método ptolemaico, podemos fixar a influência entre um mês e nove dias e quatro meses e catorze dias, isto se considerarmos primeiro a duração do manto umbral e depois a do manto penumbral. Já a técnica que concilia a duração da escuridão do eclipse com o tempo de ascensão dos signos coloca a influência entre um dia e meio e um mês e oito dias. É significativo que duas técnicas com pressupostos diferentes tenham, neste caso, um período de influência tão aproximado. Já a influência espacial coloca o centro do eclipse ao largo do Iémen, entre a costa mais próxima da fronteira com Omã e a ilha de Socotorá (Suqutrah), um paraíso natural pertencente ao Iémen. No entanto, o eclipse tem um manto extenso que cobre o continente africano, europeu e asiático. 

  Quanto às regências espaciais antigas, temos de observar primeiramente as do signo de Touro, pois é onde se encontra a Lua. Segundo Vétio Valente (Antologia I, 2), Touro vai reger as regiões da Média (o actual noroeste do Irão, o Azerbaijão, o Curdistão Iraniano e o Tabaristão ou Mazandarão), da Cítia (Irão, mas também uma área que se estendeu da Bulgária às fronteiras da Rússia, Mongólia e China), do Chipre, da Arábia, da Pérsia e das montanhas do Cáucaso, da Samártia (junto à Média), de África, de Elymais ou Elamais (Cuzistão, província do Irão), de Cartago, da Arménia, da Índia e da Germânia. Para Manílio, Touro rege Cítia, a Ásia (por causa dos Montes Tauro) e a Arábia. (Astronomica, IV, 744-817).

  De seguida, por a Caput Draconis se encontrar num signo diferente, temos de considerar as regências de Carneiro. Vétio Valente (Antologia I, 2) diz-nos que as seguintes regiões pertencem a Carneiro: a Babilónia, Elymais ou Elamais (Cuzistão, província do Irão), a Pérsia, a Palestina e as regiões circundantes, a Arménia, a Trácia, a Capadócia, Susã (cidade antiga, capital do Elão ou Susiana, hoje sudoeste do Irão), o Mar Vermelho e o Mar Negro, o Egipto e o Oceano Índico. Para Manílio, rege o Helesponto (Estreito de Dardanelos), Propontis (Mar de Mármara), a Síria, a Pérsia e o Egipto (Astronomica, IV, 744-817). Embora com menor influência, o lugar do Sol também é significativo e Valente diz-nos que Escorpião rege a Metagonitis ou Numídia (Norte de África, Argélia e Tunísia), a Mauritânia, a Getúlia (Norte de África, Argélia e Tunísia), a Síria, Comagena (Ásia Menor), a Capadócia, Itália, Cartago, Líbia, Amom (Jordânia), Sicília, Espanha e Roma. Já para Manílio Escorpião rege Cartago, a Líbia, o Egipto, Cirene, a Itália e a Sardenha (Astronomica IV, 777-82).

  O eclipse lunar actual pertence à série Saros 146 que se iniciou a 11 de Julho de 1843 e que terminará a 29 de Agosto de 3123. É portanto uma série recente que se estende a partir do eixo Capricórnio-Caranguejo até ao eixo Peixes-Virgem. O seu eclipse inaugural, que serve de matriz genetlíaca de sentido, ocorreu com a Lua, a Caput Draconis e Saturno em Capricórnio, o Sol e a Cauda Draconis em Caranguejo, Mercúrio e Vénus em Gémeos, Marte em Sagitário, Júpiter e Neptuno em Aquário e Úrano e Plutão em Carneiro. A conjunção da Lua e Saturno e a quadratura destes a Úrano e Plutão em Carneiro, bem como a conjunção de Júpiter e Neptuno, levou por exemplo à erupção do Monte Etna a 25 de Novembro.

  No mesmo período, destaca-se também o terramoto na ilha Terceira, nos Açores. Por outro lado, a posição de Mercúrio e Vénus favoreceu, por exemplo, a publicação das obras de Charles Dickens, Edgar Allan Poe e Ada Lovelace. Kierkegaard publicou, pouco meses após o eclipse, a obra Temor e Tremor. Os eclipses, face à sua tensão uterina de luz e sombra, tendem a provocar elementos disruptivos. O pensamento e a arte são, por excelências, vectores de transformação, pois nascem do que transcende o comum.

  A relação do eclipse inicial da série Saros 146 com o actual eclipse é particularmente significativa, sobretudo se considerarmos a quadratura entre o eixo nodal do primeiro eclipse e a posição actual dos luminares. Entre os dois temas, a par da quadratura dragontina, os trígonos do Sol e da Lua tornam-se um intenso potencial de sentido. Existe nestes dois eixos zodiacais (Capricórnio-Caranguejo e Touro-Escorpião) uma qualidade, sob os desígnios eclipsais do destino e da necessidade, que é tanto dinâmica como estruturante, conciliando o tempo e o valor. Estendido entre a vida (Touro) e a morte (Escorpião), o valor encontra o seu sentido, mas hoje, coberto pelo manto umbral, o sentido daquilo que tem valor encontra-se difuso, obscurecido pelo peso do erro, da ilusão e do engano, por esta prole que a ignorância humana criou.

  Os tempos que vivemos com guerra, com inflação e especulação, com interesses e corrupção, com populismos e extremismos, ameaçando as democracias e os cidadãos, pervertem o valor da dignidade humana. A ideia de que existem humanos de primeira e de segunda e de que existem povos e terras eleitas são uma clara ameaça a nossa civilização e ao futuro da humanidade. A sombra sobre a Lua, Júpiter e Úrano em Touro pede-nos para repensar o planeta que habitamos e diz-nos que o direito à propriedade não pode pesar mais que o direito à dignidade. O planeta não pode ser um propriedade tem de ser um lar. É preciso repensar os valores do elemento Terra. O grande trígono de Terra, entre os planetas em Touro, já indicados, Plutão em Capricórnio e Vénus em Virgem, convida-nos a essa reflexão, não apenas como exercício espiritual, mas também base de uma nova práxis.     

  Por outro lado, o facto de Saturno em Peixes, conjunto a Neptuno, ser o astro mais alto adensa a gravidade do destino sobre o momento. A concórdia conceptual e espiritual entre as ideias de tempo e de totalidade fazem de Saturno em Peixes, segundo a matriz mitológica do deus romano da agricultura, o mestre do acto de semear, esperar e colher. Caído o manto da sombra, este é o tempo das colheitas, não das trazem os frutos da terra, mas sim das cumprem a consequência da desmedida. O trígono de Saturno e Neptuno em Peixes ao Sol, a Mercúrio e Marte em Escorpião, seguindo a lição de Petosíris de que nem todos os trígonos são bons, nem todas as quadraturas são más, consubstancia a gravidade didáctica do destino enquanto disrupção causal da Providência.

  A ὕβρις representa uma quebra na justa medida das coisas, naquilo que ocorre como é suposto que aconteça. A guerra representa um corte na ordem natural das coisas, pois conduz a uma destruição que não é própria da natureza cíclica de Gaia, mas sim da natureza humana, das suas franquezas. O terrorismo é uma outra face desta desmedida, levando o mal que nos consome ao outro. No entanto, o mito da violação de Alcipe, filha de Ares, por Halirrótico, filho de Posídon, mostra o outro lado de Escorpião, ou seja, a vingança como forma de resistência e reposição da justiça (Figueiredo, R.M. de, 2021, Fragmentos Astrológicos, 126). Este é o mito que está na origem do Areópago. Pela ofensa cometida, Ares mata Halirrótico. Posídon exige o julgamento e a respectiva condenação. No entanto, Ares é absolvido, pois o seu acto foi considerado legítimo. Os tempos que vivemos revelam esse fio ténue entre a vingança e a justiça, entre opressão e resistência.  

  Neste eclipse lunar, a tensão que ocorre no eixo Touro-Escorpião fundamenta o sentido profundo do actual manto umbral, fazendo deste choque entre a vida e a morte, entre criação e destruição, um elemento estruturante. Se considerarmos a relação de aspectos nos elementos Terra e Água (trígono), aqueles que fortalecem este fenómeno astrológico, observamos que, como um pentagrama imperfeito, existe um signo que não é habitado por nenhum planeta. Caranguejo, como signo da origem, torna-se agora um sinal de incompletude e isso é bastante significativo. Falta-nos hoje, por ocultação luminar, uma matriz feminina, lunar, de sentido. O mundo, a humanidade, devido às suas próprias escolhas, vive sem a Mãe Divina e, com o signo de Touro obscurecido, exaltando-se a Lua na sombra, a Terra não consegue ser Mãe.

  A grande maioria das posições e aspectos astrológicos presentes no tema do eclipse lunar já foram analisadas na reflexão do eclipse solar, todavia, é necessário destacar a posição dos maléficos e os seus movimentos futuros, pois, dentro do período de influência do eclipse lunar, Saturno iniciará, a 4 de Novembro o seu movimento directo e Marte ingressará em Sagitário a 24 do mesmo mês. A ligação entre os dois planetas passará do trígono à quadratura, agravando assim o seu carácter maléfico e a sua acção disruptiva. Os próximos meses vão indicar um desafio, um trabalho severo, para a humanidade. As nossas palavras e as nossas acções, mais do que nunca, vão determinar quem somos e para onde vamos. Estamos à beira do abismo.

  O eclipse lunar de dia 18 é o último neste ciclo nodal actual, no eixo de Touro-Escorpião. Passaremos definitivamente para o eixo Carneiro-Balança, deixando o sentido de valor para encontrar-se o sentido de identidade. No entanto, até à primeira época de eclipses de 2024, os eclipses no eixo Touro-Escorpião ainda estarão presentes, perdendo progressivamente a sua influência. O actual eclipse pela sua área geográfica de influência e pelas significações que o tema astrológico introduz vai, por força do destino e da necessidade, mas também pelo efeito da desmedida, trará desastres naturais e humanos. Sem amor e sem sabedoria, a humanidade perder-se-á.  

Reflexões Astrológicas 2023: Eclipse Lunar Penumbral (Lua Cheia: Touro-Escorpião)

 Reflexões Astrológicas

Eclipses

Eclipse Lunar Penumbral 

(Lua Cheia: Touro-Escorpião)

Lisboa, 18h23min, 05/05/2023

 

Lua

Decanato: Sol

Termos: Mercúrio

Monomoiria: Marte 

 

Sol

Decanato: Lua

Termos: Júpiter

Monomoiria: Vénus

 

  O Eclipse Lunar Penumbral de dia 5 de Maio ocorre com a Lua no signo de Escorpião e o Sol no de Touro, com Balança a marcar a hora e a cerca de duas do pôr-do-sol (hora de Lisboa), logo no Segmento de Luz (αἵρεσις) do Sol, estando este acima do horizonte, na VIII, no lugar da Morte (θάνατος), já a Lua está abaixo do horizonte, na II, no lugar do Viver (βιός). A Lua encontra-se no decanato do Sol, nos termos de Mercúrio e monomoiria de Marte, enquanto o Sol encontra-se no decanato da Lua, nos termos de Júpiter e monomoiria de Vénus. Se pensarmos que, da Lua até ao Ponto de Culminação, não existe nenhum astro, concluímos então que é o caminho luminar em que Sol se insere, e que é por si dominado, que se torna mais significativo, pois de uma forma mais abrangente é aquele que vai de Marte em Caranguejo a Júpiter em Carneiro ou, se preferirmos uma maior simbólica cadente, dado que Marte está junto à Culminação, será aquele que vai de Vénus em Gémeos a Júpiter em Carneiro. Este é o caminho dos benéficos, ou do bem, rumo ao Poente, onde o Sol se encontra obscurecido. Neste ocaso da realidade, a acção do bem vive na sombra.     

  Existe uma clara aproximação de sentido entre este eclipse e o anterior eclipse solar, visto que, por um lado, Balança marca a hora no actual eclipse e este é um dos signos que integra o eixo para o qual avançará o eixo nodal e marcará a próxima fase de eclipses, iniciada com o eclipse de dia 20 de Abril, e, por outro lado, a Lua recai nos dois eclipses na II, no Lugar do Viver (βιός), exacerbando a sua significação tópica. É igualmente assinalável o facto de em ambos os eclipses a Lua se encontrar sob o horizonte. A ocultação luminar, seja pela sua visibilidade ou, neste caso, também pela sombra do eclipse, adquire sempre um simbólica radical, um valor que transmite uma representação profunda da realidade. Ora a ocultação da Lua, da Deusa, do Espírito Santo ou do Divino Feminino, num lugar que determina o valor do viver, assume um carácter primordial de transformação, ou seja, diz-nos que, na sombra, sob o manto da nossa ignorância, se encontra aquilo que nos falta, a fonte da nossa angústia, da nossa incompletude. Não provimos aquilo verdadeiramente nos sustem.   

  A área geográfica do actual eclipse é maior que a do eclipse solar, embora semelhante. A zona principal incide sobre a Ásia e sobre a Oceânia, expandindo a influência do eclipse de dia 20 de Abril. A segunda zona alcança, já de forma parcial, África e a Europa. No caso de Portugal, este manto chega sensivelmente até ao Tejo, ou seja, cobre apenas metade do país. Se seguirmos, porém, a tradição antiga, a Lua em Escorpião fornece-nos um conjunto de informações adicionais. Valente diz-nos que Escorpião rege a Metagonitis ou Numídia (Norte de África, Argélia e Tunísia), a Mauritânia, a Getúlia (Norte de África, Argélia e Tunísia), a Síria, Comagena (Ásia Menor), a Capadócia, Itália, Cartago, Líbia, Amom (Jordânia), Sicília, Espanha e Roma. Já para Manílio Escorpião rege Cartago, a Líbia, o Egipto, Cirene, a Itália e a Sardenha (Astronomica IV, 777-82).

  No entanto, devemos também considerar o Sol em Touro, embora com uma menor expressão geográfica. Segundo Vétio Valente (Antologia I, 2), vai reger as regiões da Média (o actual noroeste do Irão, o Azerbaijão, o Curdistão Iraniano e o Tabaristão ou Mazandarão), da Cítia (Irão, mas também uma área que se estendeu da Bulgária às fronteiras da Rússia, Mongólia e China), do Chipre, da Arábia, da Pérsia e das montanhas do Cáucaso, da Samártia (junto à Média), de África, de Elymais ou Elamais (Cuzistão, província do Irão), de Cartago, da Arménia, da Índia e da Germânia. Para Manílio, Touro rege Cítia, a Ásia (por causa dos Montes Tauro) e a Arábia. (Astronomica, IV, 744-817). No caso dos eclipses lunares, a questão da influência geográfica é deveras importante, já que, no seu período de influência, encontramos frequentemente a existência de fenómenos naturais extremos, tais como sismos, erupções vulcânicas ou tempestades.

  Em termos temporais, a acção deste eclipse pode ser fixada entre perto dos dois meses até aos seis ou sete meses. O período de cerca de dois meses pode ser estabelecido a partir da ascensão recta, enquanto a linha temporal mais extensa é alcançada pela extensão temporal dos contactos umbrais. No entanto, podemos afirmar que a sua influência será mais intensa nos dois meses que se seguem ao eclipse. Existe, porém, um outro factor a ter em consideração acerca desta influência, pois, segundo a série Saros em que está inserido, este eclipse está intimamente ligado ao eclipse da mesma série que acontecerá a 16 de Maio de 2041, também no eixo Escorpião-Touro. Os sentidos propostos pelo actual eclipse criam uma ponte significativa entre os dois eclipses, estendendo assim a sua proposta de representação da realidade.

  A série Saros 141 é uma série relativamente recente que se iniciou a 27 de Agosto de 1608, com eclipse no eixo Peixes-Virgem, e que terminará a 11 de Outubro de 2888, com um eclipse no eixo Carneiro-Balança. O primeiro eclipse total só acontecerá em 2167 com um eclipse no eixo Aquário-Leão. Nesta série, dado o primeiro e o último eclipse, existe uma união de sentido entre o fim e o início, entre a significação dos dois eixos. Esta ideia matriz serve, face ao actual eclipse, a consolidação, a integração na consciência humana que a Natureza é um ser vivo, com alma, que nasce, morre e renasce. O eixo Escorpião-Touro está a oferecer-nos uma profunda lição acerca do valor da Terra, da Mãe-Terra. Marco Aurélio diz-nos o seguinte: “Contempla o curso dos astros como se levado foras nas suas revoluções, e considera de contínuo como os elementos se transformam uns nos outros. Tal contemplação purifica-nos das nódoas da terra.” (Pensamentos VII, 47, trad. J. Maia. Lisboa: Relógio D’Água, 1995). Fomos nós que colocámos as “nódoas da terra” e somos nós que as temos de tirar. 

  O início da série Saros 141 é marcado por alguns acontecimentos em torno da fundação da colónia americana de Jamestown. A 13 de Agosto de 1608 é submetida para publicação a história dos primeiros dias da colónia de John Smith e, a 10 de Outubro, este é eleito presidente do conselho colonial. A história de John Smith e de Pocahontas é um exemplo de aceitação do outro, da diferença e de criar laços afectivos com alguém que a maioria tende a rejeitar. Face à crise dos refugiados, da pobreza e das desigualdades sociais, o simbolismo por detrás desta história torna-se imperativo. Podemos encontrar astrologicamente esse sentido no trígono que, hoje, une os astros nos três signos de água. A sua significação congrega a tensão e a possibilidade. Séneca afirma o seguinte: “Pensa bem como esse homem que chamas teu escravo nasceu da mesma semente que tu, goza do mesmo céu, respira, vive e morre como tu. Tanto direito tens tu a olhá-lo como homem livre como ele a olhar-te como escravo” (Ep.47.10; Cartas a Lucílio, 2ª ed,, trad. J. A. Segurado e Campos. Lisboa, 2004: Fundação Calouste Gulbenkian). Ora este é também o espírito da Saturnália e de Saturno (e Neptuno) em Peixes.

  A refundação da justiça social e das estruturas políticas, económicas e sociais estará intimamente relacionada com o medo de feminino que se apresenta com Marte em Caranguejo. A respeito de Marte convém referir-se que é o astro mais alto, em conjunção ao Ponto de Culminação. Este factor, aliado à posição de Plutão retrógrado em Aquário, junto ao Ponto Subterrâneo, embora em posição pós-polar e noutro signo, vai colocar sob pressão os fenómenos naturais extremos. O trígono de Água apresenta, neste eclipse, um sentido profundo. O medo de feminino é um sinal dos tempos, mas a forma abusiva como utilizamos os recursos do planeta também o é, e sobre estes dois eixos de acção e reacção vive a morte, a retribuição e a necessidade. A sombra do eclipse, com a Lua em Escorpião, revela-nos que, face à gravidade da desmedida, será apenas sob a terra queimada, sob as cinzas da história, que o renascimento acontecerá. O tempo pede, novamente, que os escravos se ergam e se tornem senhores. Essa é, como já observámos, a lição de Saturno em Peixes e que agora se une à do eclipse lunar.      

  A quadratura de Plutão em Aquário aos luminares e ao Dragão da Lua, a partir do lugar da Boa Fortuna, confirma a sua mensagem fundamental de que a morte paira sobre o humano e de que a semente do amanhã repousa ainda sob a terra, oculta no ventre da Grande Mãe. Não existe criação sem destruição. Essa é a ideia que nos deve servir de guia e que contribuirá para nos redimensionarmos. Os complexos humanos de super-homem deverão cair, pois a actividade humana tem sido exacerbada por um narcisismo desenfreado que quer que esqueçamos a nossa finitude, a nossa incompletude. É esvaziando-nos que nos tornámos plenos. O trígono de Vénus em Gémeos, no lugar do Deus Sol, a Plutão em Aquário indica a palavra do Amor que vence a dualidade, a separação. Porém, é sempre mais fácil distinguir do que congregar. Se por vaidade dizemos que reunimos, estamos a apenas a criar mais separação. A quadratura de Vénus a Saturno e Neptuno aponta para essa dificuldade. A teia que une a necessidade e a compaixão, criando possibilidade e redenção, exige esforço. Temos de primeiro nos perder, para depois nos encontrarmos, renovados e renascidos.

  Na casa da Grande Mãe, da Mãe Natureza, que é o signo de Touro, o Sol, Mercúrio, Úrano e a Caput Draconis expressam uma mensagem que se firma no ocaso da realidade. Fundar um novo modo de vida quando tudo o que se vê é morte é o desafio dos nossos tempos. A qualidade da morte alia-se aqui à noção de poente. O caminho de Júpiter em Carneiro avança para o seu fim, o que, neste tema, assume literalmente esse término. A acção do bem tornar-se-á a bondade da terra. Júpiter em Touro chegará com a dádiva de Gaia. Porém, a actual quadratura entre Júpiter em Carneiro e Marte em Caranguejo revela esse mesma dificuldade de acolher os dons da terra e do feminino. Neste eclipse lunar, este choque entre o grande benéfico e o grande maléfico assume um carácter de definição e prenúncio. A par do trígono de Água e do eixo do eclipse, este é um símbolo do futuro que resume a mensagem da actual ocultação luminar.

  O eclipse lunar de dia 5 de Maio, como lhe é natural, mas aqui um pouco mais acentuado, vai trazer consigo um conjunto de sentidos subliminares, como se sibilados pela Senhora do Tempo e da Necessidade. Nem tudo é literal, directo ou evidente, existem pois sentidos que preenchem a trama de um tear. A união de Júpiter em Touro e Saturno em Peixes, bem como a longa travessia de Vénus em Leão, assinalam uma era do feminino e o actual eclipse é a sombra que antecede a luz. Em suma, é sobre a sombra que se guarda a luz e iluminado é aquele que guarda a centelha da sabedoria.        

Reflexões Astrológicas 2022: Eclipse Lunar Total - Lua Cheia Touro-Escorpião

  Reflexões Astrológicas

Eclipses

Eclipse Lunar Total 

(Lua Cheia: Touro-Escorpião)

Lisboa, 10h59min, 08/11/2022

 

Lua

Decanato: Lua

Termos: Júpiter

Monomoiria: Mercúrio  

 

Sol

Decanato: Sol

Termos: Mercúrio

Monomoiria: Vénus

 

O Eclipse Lunar Total de dia 8 de Novembro ocorre com a Lua no signo de Touro e o Sol no de Escorpião, com Capricórnio a marcar a hora (hora de Lisboa), no Segmento de Luz (αἵρεσις) do Sol, estando este abaixo do horizonte, na V, no lugar da Boa Fortuna (ἀγαθή τύχη), e a Lua acima, na XI, no lugar do Bom Espírito (ἀγαθόν δαίμων). A Lua encontra-se no seu próprio decanato, nos termos de Júpiter e monomoiria de Mercúrio. O Sol encontra-se também no seu próprio decanato, nos termos de Mercúrio e monomoiria de Vénus. Na hora de Lisboa, o eclipse dar-se-á cerca de quatro horas após o ocaso do Lua e o nascimento do Sol. A ocultação da Lua, do Feminino e da Deusa, quer pela condição natural do próprio eclipse lunar, quer por estar abaixo do horizonte no segmento do Sol, será mais evidente, tornando simbólico o caminho por trilhar.

Se seguirmos uma outra técnica, diferente daquela que utilizámos no passado eclipse solar e baseada na ascensão recta no período de maior magnitude, concluímos que o efeito deste eclipse pode ficar perto dos três meses. Por outro lado, se nos sustentarmos no tempo de duração do eclipse, podemos fixar então um efeito que vai de cerca de um mês e meio até perto dos quatro meses, o que, na verdade, não faz divergir em muito o resultado.

Estas diferentes formas de se calcular o tempo em que os efeitos de um eclipse estarão mais presentes servem sobretudo para demonstrar que existem outros modelos para além do ptolemaico e das horas equatoriais. O eclipse de dia 8 quer pelo tempo que se acabou de fixar, quer pelas suas próprias características astrológicas não terá um efeito externo evidente, todavia possuirá um grande efeito interno, ou seja, o seu efeito nascerá das profundezas tanto da Terra como da alma.

Quanto ao seu efeito espacial, devemos observar primeiro as lições antigas. Manílio que nos deixou o primeiro manual de Astrologia Helenística – sim, porque Doroteu não só poderá ser ligeiramente posterior como o seu livro chegou até nós ou em fragmentos ou em versões posteriores – diz-nos que Touro rege a Cítia, a Ásia, por causa dos Montes Tauro na Turquia, e a Arábia (Astronomica, IV, 744-817). Vétio Valente segue esta tradição e coloca Touro a reger as regiões da Média (o actual noroeste do Irão, o Azerbaijão, o Curdistão Iraniano e o Tabaristão ou Mazandarão), da Cítia (Irão, mas também uma área que se estendeu da Bulgária às fronteiras da Rússia, Mongólia e China), do Chipre, da Arábia, da Pérsia e das montanhas do Cáucaso, da Samártia (junto à Média), de África, de Elymais ou Elamais (Cuzistão, uma província do Irão), de Cartago, da Arménia, da Índia e da Germânia (Antologia I, 2).

Por outro lado, o mapa da sombra do eclipse diz-nos, porém, que este abrange uma área que é quase a oposta à do eclipse solar de dia 25 de Outubro, pois, no actual a Europa e a África ficam quase excluídas do manto penumbral. O eclipse recairá sobre a Ásia, a Austrália, o Pacífico e as Américas. A regência astrológica sobre o continente Asiático coincide com as lições de Manílio e de Valente, confirmando as questões globais em torno da Rússia, da China, de Taiwan e das Coreias, bem como os problemas no Irão, no Iraque, no Afeganistão e no Paquistão.

O efeito do eclipse sobre o Irão dará, por exemplo, continuidade aos actuais protestos políticos, bem como à sua repressão, e fará permanecer a questão em torno dos direitos das mulheres, embora esta seja uma questão que se colocará muito para além das fronteiras do Irão. Os avanços do populismo e da extrema-direita, tanto na Europa como nos Estados Unidos da América têm minado os direitos das mulheres. Em todos estes casos e, em especial, neste último, a descida da sombra, no tema astrológico de referência, sobre a terra e sobre o lugar que a Lua ocupa assume aqui um sentido literal que torna agora o símbolo uma realidade.    

Este eclipse insere-se na série Saros 136, uma série relativamente recente, que se iniciou com o eclipse de 13 de Abril de 1680 sobre o eixo Balança-Carneiro. Esta série terminará a 16 de Junho de 2383 no eixo Sagitário-Gémeos, mas o primeiro eclipse da série é aquele que serve de matriz. Neste caso, menos de um mês após o eclipse, já em Maio de 1680, o Krakatoa, entre as ilhas de Java e Sumatra, entra em erupção. Algo que é astrologicamente confirmado pela quadratura da Lua e da Caput Draconis em Balança e do Sol, de Úrano, Marte e da Cauda Draconis em Carneiro a Saturno e Plutão em Caranguejo. Encontramos, com frequência, nos eclipses e, em especial, nos eclipses lunares, uma certo efeito sobre os desastres naturais, sejam eles erupções vulcânicas, sismos, tsunamis ou furacões.

Para além da erupção do Krakatoa, deve-se salientar o grande o auto-de-fé de 30 de Junho na Plaza Mayor, em Madrid, e cuja imagética pode ser apreendida pelo quadro de Francisco Rizi, exposto no Museu do Prado. Ora este facto é perceptível pela quadratura de Mercúrio e Júpiter em Touro a Neptuno em Aquário. A humanidade tende a acreditar na cristalização dos valores e na certeza de que a forma de alguns serem e estarem é a única que se pode aceitar.

Umas semanas antes, a 10 de Junho, é assinado um tratado de defesa mútua entre Espanha e Inglaterra. O sextil entre Mercúrio e Júpiter em Touro a Vénus em Peixes favoreceu a assinatura deste tipo de tratado. Por fim, e já para além dos efeitos imediatos do eclipse, mas assinalável, é o primeiro avistamento do cometa de 1680 que passou, nomeadamente, do tom cinza ao vermelho, como se visse, no céu, um feixe de luz, primeiro Saturno e depois Marte. À semelhança dos cometas antigos, a passagem do cometa de 1680 será de extrema importância.       

Na série 136, o último eclipse parcial da primeira da fase deu-se a 14 de Setembro de 1932. A Guerra de Chaco, entre a Bolívia e o Paraguai, marca o período em redor do eclipse, em especial, a Batalha de Boquerón, ou seja, o cerco da fortaleza de Boquerón pelos paraguaios, que ocorreu entre os dias 9 e 29 de Setembro de 1932, durante o próprio eclipse. Já o primeiro eclipse total da segunda fase desta série Saros aconteceu no dia 26 de Setembro de 1950.

Várias das séries Saros em que se inserem os últimos eclipses, os dos últimos anos, tiveram eclipses que correspondem ao período da Guerra da Coreia, o que encerra um sentido profundo, pois as questões que aí surgiram vão marcar acontecimentos actuais e futuros. A área geográfica das duas coreias continua a ser uma ameaça à paz mundial, pois o gatilho de uma grande guerra tende a ser puxado em questões aparentemente circunscritas.

O eclipse de 1950 inclui-se nesse lote. Uns dias antes do eclipse, deu-se a Batalha de Inchon (15/09) e, entre os dias 31 de Agosto e 19 de Setembro, a Batalha do Rio Ham. Como sinal claro do agravamento do conflito, a China entra na guerra, fortalecendo a posição norte-coreana. De uma outra forma e do outro lado do mundo, no Brasil, Getúlio Vargas é eleito presidente (03/10) para o último mandato e que terminará com o seu suicídio (24/08/1954). Neste período, criou-se muitas das dicotomias que ainda hoje persistem na sociedade e política brasileira. O eclipse 26 de Setembro de 1950 definiu-se por um carácter que diverge do actual, pois a sua expressão era externa e manifestou-se de forma explícita na geopolítica do seu tempo. Já o actual eclipse funda-se num elemento de ocultação que, na verdade, se une à natureza primordial de um eclipse.     

Robert Hand diz-nos, em Essays on Astrology, que “Os antigos adoravam todas as formas de divindades femininas, a maioria das quais estavam relacionadas com a Lua de alguma forma.” (1982: 14. Atglen: Whitford Press). Existe uma persistência natural da Lua no Sagrado Feminino, mas que, na astrologia, é por vezes desvalorizada. O exacerbamento conceptual da actual astrologia psicológica sobre a Lua traduz, na verdade, o medo do feminino e a rejeição, muitas vezes inconsciente, do seu potencial.          Tem-se esvaziado a Lua astrológica do espanto primordial, teofânico, que define a Lua como Grande Deusa.

Na mitologia grega, Hesíodo diz-nos, na Teogonia, que Hemera, Ἠμέρα (o Dia), e o Éter, Αἰθήρ (a Luz Celestial), nasceram de Érebo, Ἔρεβος (as Trevas), e de Nix, Νύξ (a Noite). Esta escuridão que reside na origem continua hoje a indicar esse medo do feminino, que assusta e faz enraivecer homens e mulheres, enraizados no patriarcalismo e na fragilidade de um masculino estereotipado e na distorção do feminino. Aquele que emerge nas águas da Grande Mãe, da deusa Sige, tem medo de se perder.

É curioso que os gregos faziam uma distinção entre o Éter que representa a luz celestial e o céu dos deuses com Úrano, o céu da natureza e dos humanos. Isto é algo que hoje tendemos a esquecer e que nos leva, uma vez mais, a repensar os planetas para além de Saturno e o seu verdeiro sentido. No caso do eclipse lunar, este aspecto é particularmente importante, uma vez que Úrano se encontra com a Lua, abaixo do horizonte, no reino sob a Terra. É impossível, também pela ausência do elemento Fogo neste eclipse, não relacionar o mesmo com a imagem da caverna, visto que ela representa essa escuridão primordial, essa Noite a partir da qual tudo nasce. 

Na alegoria da caverna, Platão afirma o seguinte: “se alguém o forçasse a olhar para a própria e luz, doer-lhe-iam os olhos e voltar-se-ia, para buscar refúgio junto dos objectos para os quais podia olhar” (República 515e, trad. Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 15ª ed., 2017). O medo do feminino, da escuridão uterina, revela, com uma frequência abissalmente comum, o medo da luz. Por norma, aquele que teme a sombra quebra também perante a luz. A revelação, tanto por aquilo que se oculta como por aquilo se expõe, causa quase sempre um temor avassalador, daí que aquele que aceita a luz e nasce da caverna do feminino seja rejeitado e vilipendiado. A excepção e o comum nunca andam de mãos dadas. Porém, tanto a escuridão como a luz, tanto a noite como o dia são o nosso único caminho.

Com o Sol, Vénus e Mercúrio em Escorpião, ambos sob os raios solares e Mercúrio no Coração do Sol, sendo estes, para o tema de Lisboa, os únicos acima do horizonte, o sentido de mediação, segundo aquilo que se oculta, ganha uma nova força, uma outra dinâmica. Na XI, no lugar do Bom Espírito, esta pulsão solar torna-se assim a nascente no interior da caverna, a origem do rio e da passagem. Caído o escorpião, uma águia erguer-se-á, mas engana-se aquele que julga que a águia é um escorpião benévolo, pois se um ataca escondido na terra, o outro precipita-se oculto no ar. A morte é, contudo, uma e a mesma.

Vénus em Escorpião é a sensualidade que mata e o desejo que envenena, é como a música dos UHF “Matas-me com o teu olhar”, e essa morte não é apenas erótica, é também bélica. A deusa do amor e da guerra passeia-se por entre as hordas. Já Mercúrio em Escorpião é palavra que eleva os mortos, o cântico do Psicopompo que guia as almas no submundo. Aqui a palavra é um demiurgo necromante que recupera a sabedoria do passado e dos ancestrais. Neste eclipse, se temermos a morte e os mortos, a destruição, não alcançaremos a sua mensagem.

Existe, porém, nesta palavra sussurrada uma dádiva que emerge: Júpiter e Neptuno em Peixes unem-se triangularmente a esta concentração de luz e sombra em Escorpião. O retorno de Júpiter a Peixes e o reencontro com Neptuno recupera a dádiva das Musas e das Graças. A criação nasce do bem e, mesmo que discreta, pode salvar o mundo. O novo humano nasce também da sua criatividade, daquela que nasce da solidão do espírito e não da vaidade no meio da multidão.

Com Marte em Gémeos, em retrogradação, olhando para trás, quadrangularmente, para Júpiter e Neptuno em Peixes, rangendo os dentes e arranhando os cotovelos, a inveja ficará à espreita e irá expandir esse azedume para com o outro com a força que evita o choque de olhar para si. A aversão do lugar do Sol e dos seus porta-estandartes, Mercúrio e Vénus, ou seja, de Escorpião ao lugar de Marte, Gémeos, revela também este desligamento radical, esta apostrofia tópica, que, neste eclipse, enfraquece o próprio Marte. Paralelamente, e por Marte estar fora do segmento de luz dominante, Saturno torna-se o grande maléfico, tornando estruturante, uma vez mais, o trígono com Marte. O destino coloca a retribuição e a desmedida sobre os excessos da humanidade.

Saturno em Aquário, neste eclipse na II, no lugar do Viver (hora de Lisboa), representa aqui a ameaça sobre os bens de primeira necessidade, sobre a dignidade humana, e a prevalência da desigualdade social sobre a justa distribuição da riqueza. Saturno lança quadrangularmente, a partir do reino sob a terra, os seus raios sobre o eclipse, sobre os astros em Touro e Escorpião, que devolvem a escuridão penumbral, enlaçando-a entre a vida e a morte. As raízes da Terra, com a Lua, Úrano e a Caput Draconis em Touro, na Boa Fortuna (V), junto à Cornucópia de Amalteia, querem lançar, em igualdade, a abundância sobre todas e todos, mas as trevas impedem o caminho do bem.

O grande benéfico, que é Júpiter em Peixes, une-se em trígono (Escorpião) e em sextil (Touro) aos luminares, ao Dragão da Lua e aos planetas que os acompanham e revela, de facto, a via do bem que se oculta sob a sombra do eclipse. Júpiter e Neptuno trazem, de novo, dando à humanidade a outra hipótese de anular os erros do passado, a dádiva da bondade e compaixão, de trazer a si, ao si que se revela depois do eu, a bênção da totalidade, da imersão da alma individual na alma do mundo. Plutão em Capricórnio contribui para esta dádiva com sextil aos astros em Escorpião e Touro, com o poder da morte e com a transformação radical de nos apercebermos que tudo nasce, morre e renasce, que o que se cria também se dissolve. O apego é uma outra senda que não pertence ao caminho do bem.            

Este eclipse lunar total, no eixo Touro-Escorpião, coloca o binómio luz-sombra sobre a vida e a morte, sobre a qualidade do viver e do morrer, estabelecendo sobre o que se cria e o que se perde novas estruturas de valor. Será, deste modo, e se for essa nossa vontade, a Deusa eclipsada, o Feminino renegado, a recuperar o absoluto que pertence à Terra.  

Reflexões Astrológicas 2022: Eclipse Lunar Total - Lua Cheia Escorpião-Touro

 Reflexões Astrológicas

Eclipses

Eclipse Lunar Total 

(Lua Cheia: Escorpião-Touro)

Lisboa, 05h11min, 16/05/2022

 

Lua

Decanato: Vénus

Termos: Saturno

Monomoiria: Lua  

 

Sol

Decanato: Saturno

Termos: Saturno

Monomoiria: Júpiter

 

            O Eclipse Lunar Total de dia 16 de Maio ocorre com a Lua no signo de Escorpião e o Sol no de Touro, com Carneiro a marcar a hora, no Segmento de Luz (αἵρεσις) da Lua. Por seu lado, a Lua encontra-se no decanato da Vénus, nos termos de Saturno e na monomoiria da Lua, já o Sol encontra-se no decanato e nos termos de Saturno e monomoiria de Júpiter. Na hora de Lisboa, o eclipse ocorre a cerca de uma hora e quinze minutos do ocaso do Lua e do nascimento do Sol. Assim sendo, a lua está acima do horizonte, no seu próprio Segmento de Luz, mas no Lugar da Morte (VII), preparando-se para a sua queda. Pelo contrário, o Sol está no Lugar do Viver, na Porta do Hades (Ἅιδου πύλη) como diria Paulo de Alexandria (Introdução, cap. 24).

            Este eclipse lunar é visível na América do Norte, América Central e América do Sul, na Antárctida, no Atlântico Norte e no Pacífico. Depois de forma menos intensa, ou seja, com menor tempo de visibilidade, em África, na Europa, no Médio Oriente e no início ocidental da Ásia. No caso de Portugal, convém salientar-se que as ilhas do grupo ocidental do Arquipélago dos Açores (Flores e Corvo) estão ainda na fase penumbral, já as restantes ilhas estão na fase parcial, logo as primeiras têm uma duração de visibilidade total maior. Note-se também que o manto do eclipse estende-se até fronteira europeia com a Rússia, cobrindo ainda, já no seu limite, a Ucrânia. A luz e a sua ausência são símbolo e sentido.

            Por outro lado, observando-se depois as lições da astrologia antiga sabemos, segundo Valente (Antologia I,2) que Escorpião - posição lunar - rege a Mesopotâmia, a Babilónia, a Grécia, a Acaia, Creta, as ilhas Cíclades, o Peloponeso, a Arcádia, Cirene, a Dória, a Sicília, a Pérsia, Metagonitis ou a Numídia (Norte de África, Argélia e Tunísia), a Mauritânia, a Getúlia (Norte de África, Argélia e Tunísia), a Síria, Comagena (Ásia Menor), a Capadócia, Itália, Cartago, a Líbia, Amom (Jordânia), Espanha e Roma.

            Já Manílio diz-nos que Escorpião rege Cartago, a Líbia, o Egipto, Cirene, a Itália e a Sardenha (Astronomica IV, 777-82). Se considerarmos as regentes indicadas para o signo de Touro e referidas no eclipse de 30 de Abril, percebemos facilmente que o actual Eclipse Lunar Total, embora com influência menor que o Eclipse de Touro, recentra no Mediterrâneo a mensagem do Dragão da Lua, o corpo de mistério da serpente primordial que se estende entre a Luz e a Sombra.

            O eclipse de dia 16 de Maio insere-se na série Saros 131, uma série de 72 eclipses que teve o seu início a 10 de Maio de 1427 e terminará a 7 de Julho de 2707. É uma série bem mais recente que a do eclipse solar de 30 de Abril (Saros 119), todavia, quer uma, quer outra, começam com eclipses (solar e lunar) com o Sol em Touro e terminam com outros com o Sol em Caranguejo. Existe um elemento de passagem, que viaja pela história, e coloca a humanidade entre a vida (Touro) e a origem (Caranguejo) ou, numa outra dimensão, a da Lua, entre a morte (Escorpião) e o fim (Capricórnio). São portanto a síntese do valor e do sentido.

            O eclipse de 1427, o primeiro da série, firma-se nas Guerras Hussitas. De um lado, encontramos as forças católicas, liderados pelo imperador Sigismundo do Sacro-Império Romano-Germânico e apoiadas pelo papado e pelas monarquias católicas europeias, do outro, estão as várias facções hussitas. Ora estes, que são primeiramente dissidentes heterodoxos do cristianismo católico-romano, vou tornar-se, cerca de cem anos antes, os porta-estandartes da Reforma, de Lutero e da 95 Teses.

            O movimento hussita sustentou-se nas ideias de João Hus que, por sua vez, fora influenciado por Wyclif e pelos seguidores de Pedro Valdo. Hus era um forte crítico do poder eclesiástico e defendia o sacerdócio universal dos crentes, ou seja, quem crê não precisa de mediação no seu diálogo de fé com Deus, algo muito próximo daquilo que vemos nos gnósticos ou nos cátaros e que podemos ler no Evangelho de Tomé: “Jesus disse: Eu sou a luz. A que está acima de todos. Eu sou o Todo. O Todo proveio de mim e o Todo chegou a mim. Trazei-me um madeiro. Eu estou ali. Levantai a pedra ali me encontrareis.” (logion 77). Ora ideias de Hus foram condenadas no Concílio de Constança (1414-1418) e o próprio foi queimado na fogueira, a 6 de Julho de 1415.  

            Este eclipse estende, por exemplo, a sua influência até à Batalha de Tachov, a 4 de Agosto de 1927, em que os hussitas vencem e terminam assim a quarta cruzada que se ergueu contra eles. A questão religiosa marca esta série Saros, pois o último eclipse penumbral, a 14 de Julho de 1535, é assinalado pelo fim da Rebelião de Münster (24 de Junho), a mesma que é descrita por José Saramago no seu livro In Nomine Dei (1993). A tentativa dos anabaptistas radicais de estabelecerem um governo próprio, independente do Principado-Bispado de Münster, um estado do Sacro-Império, termina com a ofensiva das forças sitiantes e com a captura dos seus líderes, os quais serão mais tarde torturados e executados, com os seus corpos expostos publicamente em gaiolas.  

            Sob o mesmo eclipse, a 6 de Julho, é executado Sir Thomas More, o autor da Utopia, por não reconhecer Henrique VIII como líder da igreja britânica e, a 4 de Outubro, é publicada a primeira bíblia em língua inglesa, com as traduções de William Tyndale e Myles Coverdale. Ora o primeiro eclipse parcial, a 25 de Julho de 1553, segue a mesma tendência, pois a 19 de Julho Maria Tudor é proclamada como legítima rainha, promovendo assim o regresso ao catolicismo romano.

            O último eclipse parcial ocorreu a 12 de Março de 1914. Dois dias antes, a sufragista Mary Richardson danifica, em protesto, a Vénus ao Espelho de Velásquez com um cutelo na National Gallery. A 28 de Junho é assassinado o arquiduque Francisco Fernando da Áustria por um membro da Mão Morta, uma organização nacionalista sérvia, marcando o início da Primeira Guerra Mundial. Já o primeiro eclipse total deu-se a 2 de Abril de 1950, cruzando-se aqui com a Série Saros 119, a do Eclipse Solar Parcial do passado dia 30, e com o Eclipse Solar Anular de 18 de Março de 1950.

            Às questões levantadas nesse eclipse, nomeadamente a Guerra da Coreia e o referendo acerca do regresso do rei Leopoldo III e da queda do governo belga, acrescenta-se a abdicação de Leopoldo, a 15 de Abril, a favor do seu filho Balduíno, o adensar da Guerra Fria, com o NSC 68, o reconhecimento da Grã-Bretanha do estado de Israel (27 de Abril) e a aprovação da segregação racial do Apartheid pelo parlamento sul-africano (também a 27 de Abril). Uns meses mais tarde, a 17 de Novembro, o 14º Dalai Lama, Tenzin Gyatso assume os seus poderes temporais, dado que a cerimónia de entronização ocorrera em Lassa, a 22 de Fevereiro de 1940.

            Os eclipses do eixo nodal, ou dragontino, Touro-Escorpião, que se estendem até 28 de Outubro de 2022, firmam o sentido, o seu significado radical, no conceito de valor. Ora, dado que o eixo diametral é traçado a partir de signos femininos, o valor do feminino, da terra-mãe e do corpo da mulher reafirma-se e ressurge como um modelo de transformação. O Sagrado Feminino aparece no horizonte como uma luz redentora. Entre a vida e a morte, a Senhora do Mundo concede a sua dádiva.

            A presença de Úrano na solidez conceptual do signo de Touro promove nesse valor a necessidade de revolução e progresso, todavia quando afligido, por exemplo, pela quadratura de Saturno ou até pela actual oposição da Lua em Escorpião no Lugar da Morte, esse valor é ameaçado. Veja-se o caso norte-americano com o perigo do Supremo Tribunal reverter o direito federal à interrupção da gravidez. Uma misoginia estrutural e uma defesa de conceitos machistas apresentam-se assim como uma coerção civilizacional à transformação desse valor do feminino.      

            A colocação do eixo Touro-Escorpião sobre o eixo do δωδεκατόπος (doze lugares) do Viver, βίος (II), e da Morte, θάνατος (VIII), reforça o sentido primordial do próprio eixo zodiacal. O valor surge assim entre o modo de viver, tornando o lugar, como diria Trasilo, um “indicador de esperanças”, ἐλπίδων σημαντικήν (CCAG VIII/3: 101.20), e a própria morte, nas palavras de Paulo de Alexandria como a “realização da morte”, θανάτου τελευτήν (Introdução, cap. 24). Deve ser encontrado aqui um sentido entre aquilo que se espera e se constrói e aquilo que se realiza e se destrói. E, por fim, a presença do Dragão da Lua, senhor ancestral dos eclipses, da luz e da sombra, faz com que os três eixos convirjam numa única unidade de sentido: o valor da luz entre a vida e a morte, entre a criação e a destruição.

            Saturno em Aquário, trazendo o peso da Necessidade sobre a Humanidade, olha quadrangularmente para os luminares, para Úrano, para o Dragão da Lua, e assim para o eclipse. O destino do humano torna-se a sua própria sombra e aquilo que se oculta assume-se como a gravidade de uma destruição. Saturno, por este estar fora do Segmento de Luz, é o mais danoso dos maléficos, todavia, está no seu domicílio e no Lugar do Bom Espírito (XI). O sextil entre Saturno e os benéficos serve para atenuar essa natureza maléfica, trazendo a acção do bem ao destino da humanidade. Existe, deste modo, na própria Necessidade uma lição que acolhe tanto a pedagogia de uma providência universal como a retribuição de uma desmedida. E isso é algo que, por vezes, é difícil de aceitar e que leva a maldizer os raios saturninos.

            Por outro lado, Vénus e Júpiter, a união das dádivas, unem-se ao Leme da Vida em Carneiro. A conjunção dos benéficos ocorre, porém, neste eclipse, sem tocar os luminares ou o Dragão da Lua (aspectos antigos). É como se a pulsão do acto e a acção do bem não encontrassem o seu caminho. Vénus está em exílio, errando fora do templo do amor e tornando mais egoístas os desejos superficiais. No entanto, os benéficos numa condição pós-ascendente concedem a sua dádiva. Em Portugal, dado que o tema do eclipse é elaborado para Lisboa, essa acção pode ter também um efeito de conflito, de posições extremadas. Lembremo-nos que os benéficos estiveram em Peixes no 25 de Abril de 1974, na Revolução dos Cravos, e em Carneiro no atribulado ano de 75.

            Plutão é o astro mais alto e, como regente moderno de Escorpião, é também o deste eclipse lunar. O senhor do submundo lança até 24 de Março de 2023 os seus raios a partir de Capricórnio, projectando a transformação enquanto Poder da Morte e unindo a finalidade à destruição. Depois, em Aquário, não se pense, como existe uma certa tendência quando um planeta ingressa em Aquário, que tudo será arco-íris e unicórnios. Nessa altura, a Morte será lançada a partir da Humanidade, a partir das suas próprias estruturas. As mudanças nascem sempre de uma qualquer forma de destruição. A Revolução Americana no fim de Plutão em Capricórnio (Declaração da Independência: 4 de Julho de 1776) e a Revolução Francesa (Tomada da Bastilha: 14 de Julho de 1789) já com Plutão em Aquário não foram um encontro de amigos, foram formas de luta e morte.

            Ora Marte, o regente clássico de Escorpião, agora em Peixes, concedendo-nos a imagem do herói sacrificado e da ilusão da guerra, terá, num futuro próximo, uma acção que hoje nos deve servir de alerta. Aquando da assinatura da Declaração da Independência e da Tomada da Bastilha, Marte estava em Gémeos e, na Segunda Guerra Mundial, quando Plutão estava em Leão, signo oposto a Aquário, e aquando do lançamento das bombas atómicas em Hiroshima (6 de Agosto de 1945) e em Nagasaki (9 de Agosto de 1945), Marte também estava em Gémeos. O senhor da guerra estará nesta constelação a partir de 21 de Agosto e lá permanecerá até 26 de Março de 2023. De Peixes a Gémeos, o deus Ares fará um caminho quadrangular que, na verdade, determinará o futuro próximo da humanidade e que se cruzará com a entrada de Plutão em Aquário.

            A relação Marte e Plutão com os luminares e o Dragão da Lua (sextil e trígonos), ou com Úrano (sextil e trígono), mas também de Neptuno que partilha o mesmo signo que Marte (Peixes) são aqui uma chave de sentido, mas também uma promessa do futuro. Poderá o Rei Pescador, herói sacrificado, entregar o Graal ao humano, determinando assim o valor da luz entre vida e a morte, ou, seguindo um falso herói, a guerra, a ilusão e a morte vencerão o humano, comprometendo a humanidade? A Acção do Bem colide, porém, com o Poder da Morte (quadratura de Vénus e Júpiter em Carneiro com Plutão em Capricórnio), tornando mais difícil a demanda da dádiva e a fortuna do bem.

            Por fim, no Lugar da Deusa (III), Mercúrio Retrógrado em Gémeos, lutando contra a sua própria natureza, serve a deusa Sige – o Silêncio primordial, o ventre da Sabedoria e a origem da Palavra – e luta contra a mentira, contra o discurso enganoso e a propaganda, contra a ignorância. Este silêncio que antecede a palavra justa une-se à dádiva do bem, aos benéficos (sextil a Vénus e Júpiter em Carneiro), e concede o dom da compreensão ao peso, à gravidade do destino sobre a humanidade (trígono a Saturno em Aquário). No entanto, este Mercúrio Retrógrado em Gémeos enfrenta quadrangularmente Marte e Neptuno em Peixes, ou seja, aquilo que pensamos que nos salva, aquilo pelo qual lutamos pode também ser aquilo que nos engana, ludibriando, neste eclipse, o valor que colocamos nas coisas e nos acontecimentos.

            Em suma, o actual eclipse lunar de dia 16 de Maio lança, entre a luz e a sua ocultação, um conjunto de raios de sentido que encontrarão a sua culminação no eclipse lunar total de 8 de Novembro.