terça-feira, 26 de maio de 2020

Rodolfo Miguel de Figueiredo: Consultas Astrologia, Astrosofia e Tarot e Consultadoria Astrológica para Empresas



CONSULTAS
Astrologia, Astrosofia & Tarot


Consultadoria Astrológica para Empresas


Especialização: Astrologia Antiga, Astrologia Hermética e Astrologia Mitológica


CONSULTAS À DISTÂNCIA
Telefone ou Video-chamada
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NOTA: De modo a contribuir para o distanciamento social e sem precipitações, as consultas presenciais continuam suspensas. Estou disponível, como sempre, nos canais alternativos (Telefone, Video-chamada e E-mail).


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O Rei de Copas ou Aquele cuja Compaixão expressa a Responsabilidade de cuidar do Outro


O Rei de Copas - Tarot Rider - Waite
O Rei de Copas
Tarot Rider - Waite

O Rei de Copas é aquele cuja Compaixão expressa a responsabilidade de cuidar do outro, a equidade, é o homem que imagina a criação, mas é também a dualidade, o vício e a injustiça.

segunda-feira, 25 de maio de 2020

O Rei de Ouros ou Aquele cujo Apoio revela os frutos da Coragem

O Rei de Ouros - Tarot Rider - Waite
O Rei de Ouros 
Tarot Rider - Waite


Rei de Ouros é aquele cujo Apoio revela os frutos da coragem, da participação num sucesso comum e estável, é o homem que vive a natureza, mas é também a insatisfação e a corrupção.

sexta-feira, 22 de maio de 2020

Reflexão Astro-Filosófica 6




Reflexões Astro-Filosóficas
Contributos para uma Filosofia da Astrologia



#6.

Manílio, no seu poema didáctico-filosófico Astronomica, diz-nos para “Conhecer de cada signo as divindades tutelares/ e que deus a sua natureza lhes consagra,/ quando dá às magnas virtudes a divina face/ e coloca sob o sagrado nome as várias forças,/ para que cada pessoa lhes imponha gravidade.” (II, 440-4: noscere tutelas adiectaque numina signis / et quae cuique deo rerum natura dicavit, /cum divina dedit magnis virtutibus ora, /condidit et varias sacro sub nomine vires, / pondus uti rebus persona imponere posset.). Estes versos apresentam uma relação que estabelece as fundações do sistema astrológico e cujo argumento contraria muitas das críticas, feitas ao longo dos tempos, à astrologia. Os signos ou os planetas da astrologia não são os corpos celestes da astronomia.

A partir do momento que a astrologia recorre a um elemento físico consagrado por um elemento numinoso, este deixa de ser o elemento físico primário, tornando-se uma representação que transcende a sua natureza primordial. Júpiter, por exemplo, deixa de ser apenas o maior planeta do sistema solar, com uma órbita e características próprias, para se tornar o deus-pai, senhor do Olimpo, líder de deuses e humanos, alguém a quem se atribui certas virtudes. Esta atribuição de valor, de significação mimética, constitui uma das bases do sistema de representação que torna a astrologia uma linguagem. Naturalmente, e uma vez que o elemento primário é de natureza física, a astrologia partilha conceitos e modelos interpretativos com a sua congénere epistemológica.

O sentido dos versos de Manílio encontra-se resumido no último verso. A ideia de que se impõe gravidade ao nome dos corpos celestes através do elemento numinoso é a chave de toda a interpretação. O imponere, este “colocar sobre”, bem como o termo pondus, que indica “peso”, “influência” ou “autoridade”, implicam uma alteração da condição inicial e uma transformação da realidade representada. A compreensão da transferência de sentido indicada por Manílio é fundamental para a construção de uma filosofia da astrologia.



Bibliografia

Goold, G.P., 1985, M. Manilii Astronomica. Leipzig: B. G. Teubner. 


Nota: A tradução do latim é da minha responsabilidade.

quinta-feira, 21 de maio de 2020

Consulta de Astrologia, Astrosofia e Tarot


Consultas de Astrologia, Astrosofia e Tarot - Rodolfo Miguel de Figueiredo


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quarta-feira, 20 de maio de 2020

As Doze Casas segundo Antíoco de Atenas: Tradução do Grego (Excerto)



Athanasius Kircher, Ars Magna Lucis et umbrae in mundo, 1646.


Τῶν Ἀντιόχου εἰσαγωγικῶν βιβλίου α' συγκεφαλαίωσις.


116 (…) 32 κδ'. Ταῦτα εἰπὼν τῶν δώδεκα τόπων τοῦ θεματίου τε καὶ 117 σημασίας καταλέγει∙ οἷον ὡς ὁ ὡροσκόπος καὶ οἴαξ τοῦ βίου καὶ τῆς ζωῆς εἴσοδος, δηλωτικός τε ψυχῆς καὶ τρόπου καὶ ὅσα τοιαῦτα. τὸ δὲ ἐπαναφερόμενον αὐτοῦ ἐλπίδων τόπος καὶ τῶν συστοίχων∙ τὸ δὲ τρί₋/ τον ἀπὸ τούτου θεᾶς μὲν τόπος καλεῖται, φίλων δὲ σημαντικός ἐστιν 5 καὶ τῶν ὁμοίων∙ τὸ δὲ δ', ὅ ἑστιν ὑπόγειον κέντρον, καλεῖσθαι φησιν οἰκίαν καὶ ἐστίαν, κειμηλίων τε καὶ εὐγενείας καὶ ἐγγαίων καὶ τῶν τοιούτων εἶναι σημαντικόν∙ ἀγαθήν τε τύχην τὸ ἀπὸ ὡροσκόπου πέμπ₋ τον καλεῖσθαι, ἐμψύχων τε κτῆσιν καὶ βιωτικῶν αὔξησιν πραγμ

άτων σημαίνειν∙ τὸ δὲ ς' δαίμονα μὲν καὶ πρόδυσιν καλεῖσθαι, μόχθων δὲ καὶ 10 παθημάτων καὶ ἐχθρῶν εἶναι δηλωτικόν∙ τὸ δὲ ζ' καὶ δυτικὸν κέντρον τῆς τελευταίας ἡλικίας καὶ τοῦ τέλους εἶναι σημαντικόν∙ τὸ δὲ η' ἐπικα₋ τάδυσιν καὶ ἀργὸν καλεῖσθαι ζῴδιον∙ τὸ δὲ θ' θεοῦ τόπον ἢ ἀπόκλιμα μεσουρανήματος, ἐκδημίας δὲ καὶ ξενιτείας εἶναι ἐνδεικτικόν. τὸ ι' δὲ, ὃ καὶ μεσουράνημά ἐστιν, κορυφὴν μὲν βίου καλεῖσθαι, χρηματίζειν δὲ 15 περὶ δόξης καὶ πράξεως καὶ τέχνης, μέσης τε ἡλικίας καὶ τύχης βιωτι₋ κῆς. τὸ δὲ ια' ἐπαναφορὰ μὲν τοῦ μεσουρανήματος καλεῖσθαι καὶ ἀγαθὸν δαίμονα καὶ αὔξησιν σημαίνειν τῶν ἐσομένων. τὸ δὲ ιβ' ἀπό₋ κλιμα μὲν καλεῖσθαι καὶ δαίμονα καὶ ἀνάγκην, τὰ δὲ κατὰ τήν κύησιν σημαίνειν καὶ μόχθους καὶ παθήματα∙ τινὲς δὲ καὶ χρηματίζειν αὐτὴν 20 λέγουσιν. (…)



Tradução


Epítome do Livro I da Introdução de Antíoco



116 (…)

32 24. Dito isto, descreve depois os doze lugares de um tema, os nomes e os significados; 117 tal como [aquele que é] o Horóscopo, o leme do viver e a entrada da vida, o indicador da alma e do temperamento e [de coisas] como estas. Aquele que lhe é sucedente é o lugar das esperanças e do que lhes corresponde; o terceiro a contar dele [diz] chamar-se o lugar

5 da deusa e é o indicador dos amigos e dos seus semelhantes; o quarto é o ponto cardeal subterrâneo, diz chamar-se lar e família e ser o indicador de heranças, de um bom nascimento, de propriedades e de coisas como estas; o quinto a contar do Horóscopo [diz] chamar-se boa fortuna e indicar os bens vivos (gado e escravos) e o aumento dos meios de subsistência; o sexto [diz] chamar-se daímon (espírito) e pré-poente e ser o indicador de

10 dificuldades, sofrimentos e inimigos; o sétimo e ponto cardeal poente [diz] ser o indicador da última idade e do fim [da vida]; (...)



Fim do Excerto




Bibliografia

Antíoco de Atenas, Epítome da Introdução, Livro I, 24 in Boudreaux, P., 1912, Catalogus Codicorum Astrologicum Graecorum, VIII/3: 111.4-23 – 118.22. Bruxelas: Henri Lamertin.

Consulta de Tarot - Três Questões Concretas


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